書法藝術(shù)是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師久用不衰的法寶。

　　中國(guó)傳統(tǒng)書法不僅影響了現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)，也對(duì)西方設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大震撼。 被稱為現(xiàn)代藝術(shù)之父的塞尚、畢加索這樣有世界影響的繪畫大師，在接觸到中國(guó)的書畫藝術(shù)之后，便開始改變他們的創(chuàng)作手法。他們的作品明顯是受了中國(guó)書法的影響，有了線形的運(yùn)用，裝飾也有了中國(guó)文化的味道。他們學(xué)中國(guó)畫家的畫法，用黑線條，用勾線平涂，畫寫意畫。他們利用中國(guó)書法的線條，使寫意畫走向了抽象畫，用了中國(guó)文字的線條，細(xì)線條把整個(gè)物體抽象化。把物體平面化。他們一步一步地走向抽象，而且是純抽象，這些表象與中國(guó)的書法有異曲同工之妙。

　　作為室內(nèi)設(shè)計(jì)空間領(lǐng)域，同樣如此。

　　室內(nèi)空間是一個(gè)三維的空間，同樣講究點(diǎn)，線，面的交叉協(xié)調(diào)，材質(zhì)上講究粗與細(xì)膩的對(duì)比，現(xiàn)代與復(fù)古的對(duì)比，顏色上講究強(qiáng)與弱的對(duì)比，形體上講究高低大小的對(duì)比….. 這些特質(zhì)與中國(guó)傳統(tǒng)書法的特點(diǎn)點(diǎn)是很相似的。

　　一個(gè)空間，人不能居住，不能利用，但是用墻把四面圍起來，蓋上屋頂，就是個(gè)有用的空間。這是無生有；一個(gè)空間里，擺滿了桌子，就搬不進(jìn)機(jī)器，擺滿了甲物質(zhì)，就不能擺進(jìn)乙物質(zhì)，這就叫有即無。我們認(rèn)為，過于飽滿的畫面，觀眾沒有了欣賞空間，應(yīng)該留出空間，讓觀眾去想象，這就是中國(guó)的老莊的“有無相生”思想。 我們自己的一些現(xiàn)代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，也不斷地從中國(guó)書法中汲取營(yíng)養(yǎng)，已經(jīng)有越來越多的絕妙設(shè)計(jì)佳作，在有意無意之間，滲透著中國(guó)書法藝術(shù)的精髓。

　　中國(guó)書法的章法，講藏鋒與露鋒，剛與柔，速與澀……等的陰陽(yáng)對(duì)立，也講藏露互現(xiàn)、剛?cè)嵯酀?jì)；既講究秩序的穩(wěn)定，又講究個(gè)性的自由——尚意尚情。從表象上來看，一件精美的作品在我們看來可能并不拘泥于每個(gè)具體部位的特點(diǎn)，但是從整體上看來，他們的各個(gè)特質(zhì)之間是不可分離的整體，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也可從這個(gè)角度上加以解釋，一個(gè)室內(nèi)空間，并不一定是每個(gè)局部都要是相當(dāng)?shù)木?，豪華的材質(zhì)堆砌，特色的造型來體現(xiàn)。從許許多多的大設(shè)計(jì)師作品的內(nèi)容看來，我們能發(fā)現(xiàn)一個(gè)很大的共同點(diǎn)，那就是鮮明的特質(zhì)和整體的協(xié)調(diào)性。這是書法藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的莫大共同點(diǎn)。每一件書法作品都能表現(xiàn)出作者的性情，特質(zhì)，設(shè)計(jì)作品也一樣。每個(gè)設(shè)計(jì)師的作品都能體現(xiàn)出該設(shè)計(jì)師的個(gè)性自由，設(shè)計(jì)師沒有自由的個(gè)性就不會(huì)產(chǎn)生耐人尋味的作品。

　　因此將中華文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出我們自己的設(shè)計(jì)文化以推動(dòng)和延續(xù)中華文化是十分必要的。否則，我中華民族將失去引以為傲的五千年文化，屆時(shí)我們又將憑借什么立于世界之林？又有何面目自述我們是炎黃子孫、龍的傳人？

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有太多需要我們現(xiàn)代正在從事設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的青年人吸取借鑒。相信會(huì)有越來越多的設(shè)計(jì)從業(yè)人員開始將眼光投入到中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的運(yùn)用中來。也有越來越多的學(xué)校將傳統(tǒng)美學(xué)搬上教學(xué)日程。相信加以時(shí)日，中國(guó)的文化，中國(guó)的設(shè)計(jì)定會(huì)深入世界每個(gè)人的心中。